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商品訊息描述

商品訊息特點

規格
  • 床包
材質
  • 聚酯纖維(磨毛)
顏色
  • 金色
  • 銀色
風格
  • 簡約風
圖案
  • 素色系
工藝
功能
  • 防蹣
  • 吸濕排汗
  • 夏涼感
  • 冬保暖
尺寸
  • 加大

內容物 : 床包 x 1
尺寸 : 183 x 189 cm (±5 cm)
床墊高度: 20~32cm
成份 : 80% Polyester 聚酯纖維 20% Nylon 尼龍專利遠紅外線負離子奈米礦石粉植入及吸濕排汗抗菌處理
產地 :台灣

人氣

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(中央社記者黃自強新加坡12日專電)美國總統當選人川普最新談話顯示,他可能把美國「一中政策」當成談判籌碼。研究東南亞區域政治學者認為,川普是精明商人,熟稔談判前討價還價模式,讓自身利益最大化。

川普(Donald Trump)接受福斯新聞網(Fox News)訪問時說:「我完全了解『一個中國政策』,但我不知道我們為什麼要受『一個中國政策』束縛,除非我們能就包括貿易在內的其他事項與中國達成協議。」

布拉格中歐政治經濟研究所所長鄭宇欽表示,川普會去思考改變現狀,希望替美國創造新局勢,川普陣營已開始規劃美國和中國大陸新秩序,但大陸與台灣是否準備好迎接,仍值得觀察。因此,大陸對美國突如其來「有條件」遵守一中,大陸是否準備好應變措施?台灣面對「驚喜」的川普和蔡英文總統通電話,是否有能力承受大陸報復?

對於川普的敢說個性,能否逐一兌現承諾,鄭宇欽認為,川普會排序利益,按最大利益且操作容易的事情優先入手,他不按常理判斷做事。川普的非常規言論驚醒世界,但大家聽久了就習慣,一旦正式就任,是否會在行政機關氛圍浸淫下,漸漸恢復到建制派陣營,仍值得觀察。

新加坡隆道發展與戰略研究所研究員李氣虹指出,川普是一位精明的商人,知道在跟對手談判前必須先抬高價錢,再討價還價,讓自身利益最大化。

李氣虹說,從川普接受媒體播出訪談觀察,除非大陸在貿易和其他問題上做出讓步,否則也質疑美國是否還有必要維持「一個中國」政策。這顯示出是要讓北京知道,川普上台後會在貿易、貨幣政策、北韓核武問題及南海爭議等重大課題上重新跟大陸談判。

李氣虹表示,川普一方面要重新檢討對大陸政策,一方面準備任命與大陸國家主席習近平有30年交情的布蘭斯塔德(Terry Branstad)出任駐中國大陸大使,作為未來與大陸博弈的「緩衝者」。

他認為,由此看出川普不是出於意識型態原則上的好惡,而是相當務實而預留彈性空間,這與中共傳統對外談判「鬥而不破」的技巧,有異曲同工之處。1051212

下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者戴雅真台北26日電)總統蔡英文明年1月7日到15日啟動9天8夜「英捷專案」出訪中美洲4友邦尼加拉瓜、宏都拉斯、瓜地馬拉及薩爾瓦多。外交部長李大維今天表示,目前這4個國家的邦交不會有問題。

立法院外交及國防委員會上午邀請李大維報告「台聖斷交事件之檢討與後續作為」。

民進黨籍立委陳亭妃詢問, 聖多美普林西比與中華民國斷交,大家討論是否有下一個,是梵蒂岡、布吉納法索、史瓦濟蘭、瓜地馬拉、尼加拉瓜,還是巴拿馬?都被點名。

李大維表示,壓力始終存在,但外交部所有同仁,尤其第一線同仁可以說是奮戰不懈,完全沒辦法完全保證,但他可以肯定來講,「現階段可以把局面穩得住。」

陳亭妃表示,外交部次長侯清山之前說,還有1個國家外交亮黃燈,有人揣測是蔡總統即將出訪的4個國家之一尼加拉瓜,是否如此?

李大維表示,尼加拉瓜狀況相當穩定,新任總統奧蒂嘉(Daniel Ortega)和夫人在當選第2天就曾和蔡總統通電話,蔡總統表達慶賀之意,奧蒂嘉表達歡迎也希望看到蔡總統參加他元月10日的就職大典,這是非常清楚的。

陳亭妃追問,所以蔡總統即將出訪的4個國家目前絕對不會有問題?李大維表示,「不會有問題。」1051226

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商品訊息特點

CP值超高

適用機型: Sony Xperia SP M35H 。

材質:HC

產地:Taiwan

重量:0.5(GW)。

尺寸:122x63x 0.2(mm)。

顏色:透明。

主要商品: Sony Xperia SP M35H 抗刮亮面螢幕保護貼x2

附贈贈品:防塵孔塞組合,說明書,擦拭布。

包裝方式:精美包裝。

注意事項:出貨不包含Sony Xperia SP M35H 。

熱賣

保固期

30天保固期

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全球觀望美國升息動作,亞股漲跌互見,台股今(12)日早盤在多方一鼓作氣推升下,指數開盤就越過 9400 點,最高衝到 9430 點,再創 2015 年 6 月以來新高,不過中場開始高檔賣壓隨即湧現,加上鴻海營收不佳股價走軟,金融、營建也呈現反轉,終場下跌 42.74 點,以 9349.94 點作收,成交值 736.22 億元。

櫃買指數也同樣開高震盪翻黑,無力挑戰季線 125 點,終場下跌 0.96 點,以 123.29 點作收,跌破 5 日線,成交值 162.22 億元。

台股今天類股跌多於漲,其中以觀光跌幅最高,油電燃氣跌幅也超過 2%,資訊服務、貿易百貨、建材營造、航運、其他電子、電器電纜跌幅也下跌逾 1%,電機機械、汽車、通信網路、半導體、電腦設備、電子通路、食品、紡纖、電子零組件、玻陶、生醫、其他類、金融、光電等也均收黑。

至於上漲類股則以化學漲幅最高,化學生醫、橡膠、塑膠、造紙、鋼鐵、水泥等也均收紅。

鴻海上週公布 11 月營收成長不如預期,引發市場擔憂 iPhone 旺季不旺,壓抑鴻海今天股價開低走低,跌破 5 日線,拖累集團股跟進走跌,包括樺漢、訊芯 – KY、亞太電、建漢、榮創、臻鼎 – KY、鴻準、GIS-KY 等均收黑。

台積電也跟跌,大立光則逆勢走揚,其他蘋概股則是漲多於跌,新至陞、TPK-KY、廣達、順德、欣興、國巨、可成、正崴、旺宏、群創、緯創、南電等收紅,新普、致伸、和碩、晶技、達方、順達、鎧勝 – KY 等則下跌。

金融股則呈現漲多拉回,僅新光金、國票金、台新金等逆勢收紅;壽險股第一保、旺旺保領跌,元大金、中信金、玉山金、開發金、第一金、富邦金則收黑。

光學族群則繼續由二線股領軍走揚,玉晶光續攻漲停。

塑化股因台塑四寶漲勢告一段落,台塑化及台化走跌,壓抑華夏、國喬、台苯、恆大、萬洲、達新等也均收黑。

運達投顧分析師顏逸民表示,台股今天開高震盪,儘管中場開始下殺翻黑,所幸低點並未跌破 12 月 8 日的跳空缺口,然而台股短線大漲 500 多點後,拉回整理仍屬正常,加上 5 日線及 10 日線的開口持續擴大,基本上,台股多方格局未變,資金在類股輪動下,仍有利於指數上攻。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

匯流新聞網記者/林昀璇綜合報導

萬眾期盼的《Super Mario Run》日前先於App Store上架,iOS玩家可以搶先試玩,而任天堂會選擇先在App Store上架,則是為了避免Android平台嚴重的盜版問題,因此Android版《Super Mario Run》預計明年才會正式推出。

不過,已經有不少Android用戶在Google Play商店看到同樣的《Super Mario Run》,請小心!這是惡意軟體的偽裝。

每當熱門App一推出,Android平台就會馬上出現新病開箱毒,偽裝成App安裝程式,誘騙用戶安裝並使用,先前風靡全球的《Pokémon Go》也是出現不少偽App,雖然任天堂《Super Mario Run》先行在App Store上架,卻也沒逃過駭客手掌,像是《Super Mario Jumper》、《Super Plumber Run》這些都是冒牌遊戲。

對此,Google已經將這些冒牌App下架,近期也會加強掃蕩這些惡意程式。

Android平台的安全與盜版問題尚未解決,導致新的病毒一波接一波,先前也曾偽裝成Facebook、WhatsApp等社交App,誘騙用戶輸入個人資料,像是銀行帳號或信用卡等,導致財務資料遭竊取,而且冒牌App的介面與正版幾乎相同,難以分辨,容易讓用戶在無法察覺的情況下將個資傳送給遠端駭客。

資安公司Check Point研究發現,自今年8月以來,部分冒牌App已經控制了100多萬個Google帳號,這些惡意軟體會竊取用戶的電子郵件、行動裝置存取的認證資訊,藉以盜取其他敏感資料。

Check Point指出,據統計每天有約1.3萬個裝置受感染,其中57%分布在亞洲,9%在歐洲,而Check Point也已經將此份報告提交給Google,希望能追查元兇,並及時修補軟體。

如果你有安全疑慮,可以透過Check Point的檢查工具來測試自己的帳戶是否有受到「Gooligan」感染,只要輸入E-mail即可。
【點我】Check Point檢查工具

延伸閱讀:
【匯流新聞網】《Super Mario Run》話題十足 無奈口碑不佳
居家【匯流新聞網】還不趕快更新! 舊Android系統遭病毒感染

【匯流筆陣】
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新聞照來源:翻拍自網路

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白因子廣效性消毒抗菌霧化機補充液規格

容量:2L 共2瓶

白因子廣效性消毒抗菌噴霧

容量:50ml 共3瓶

100ml 共2瓶

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價格比較ptt

文/肇恩

原文出自創新拿鐵

Waze Mobile是一間來自以色列的公司,旗下產品Waze導航服務先後被Facebook、Apple、Google看中。在2013年2月11號,Google宣布以10.3億美金收購Waze,創下以色列公司有史以來被收購的最高金額。一個導航app為何能讓Google耗資鉅額收購? 難道是因為Waze擁有5,000萬用戶資料,還是因為Waze特別的群眾外包(由使用者提供道路資訊)?

本文三大重點:1.透過群眾外包與迅速解決問題,Waze在導航界脫穎而出。2.Waze靠即時路況與社群連結成功,與在台灣使用的隱憂。3.Google收購Waze的三大原因。

1. 透過群眾外包與迅速解決問題,Waze在導航界脫穎而出

2007年Waze在以色列創立,與其他導航最大的不同在,它是透過收集用戶提供的資訊,來更精確地提供道路實況。根據Waze的統計,有1/3的使用者願意提供路上遇到的狀況。正如Waze執行長說的:「如果自己做一件事,就能輕易地幫到別人,人們是很樂意的。」

靠著「群眾外包」的特色,2016年Waze擁有約6,500萬的用戶,在法國巴黎(一天約有93,000的活躍用戶)與英國倫敦(一天約有22,000的活躍用戶)尤其受歡迎。

(圖片來源:手機截圖,此圖片為Waze操作介面,各種符號代表著不同事情)

Waze在發展策略上,也與一般公司不同,當大家都追求快速成長,Waze選擇先將問題解決才繼續擴張。在2010年Waze剛收到2,500萬的募集資金,它的投資者都要求招募新員工、擴展市場,但Waze當時的執行長Noam Bardin卻選擇先解決當前問題。當時Waze遭遇的困境是,在客戶使用90天後,只有8%的顧客會繼續使用。於是Waze透過顧客回饋,找出顧客不滿意的地方,如;地圖不夠準確、路徑設定太慢等問題。在6個月後,Waze推出了修正瑕疵後的版本,使顧客繼續使用率提升到30%。

2.Waze靠即時路況與社群連結成功,與在台灣使用的隱憂。

Waze最特別的地方,莫過於他能透過使用者提供的資訊,彙整出更全面、及時的路況。除了一般導航都有的交通堵塞與測速照相提醒外,只要有夠多使用者提供資訊,Waze還能幫用戶彙整出,道路上哪裡有出現警察,哪條路有事故發生,哪裡在鋪路等更詳細的資訊。

(圖片來源:手機截圖)

有了上述多元的資訊後,Waze能更準確預估到達目的地的時間。最近本人在台北做簡單的測試,用國產轎車在非尖峰時段上路,讓Waze設定出最短路徑,並計算所花時間。而Waze所預估的時間,幾乎沒有誤差。折價卷

(圖片來源:自製表格)

再者,Waze很特別的功能是,只要連上臉書,你可以看到你的朋友顯示在地圖上。如果你和朋友要一起到同一個地方,Waze也能幫你協調大家抵達的時間,讓你可以毫不費力的與朋友同步。

相反地,Waze最被人詬病的是,Waze經常為了省30、40秒,把你帶進錯綜複雜的小路。如果你是一個討厭開進小巷子的人,Google map會更符合你的需求(Google map與Waze相比,比較傾向走主要道路)。

(圖片來源:手機截圖,此圖比較Google Map(右)和Waze(左)在相送禮同起始點,所規劃出不同的路徑)


除此之外,如果你是騎摩托車、腳踏車或走路的人,Waze不適合你,因為Waze目前為止,只提供汽車導航。

最後,由於台灣Waze的使用者不夠多,因此可能沒有足夠的資訊,提供即時路況。像本人曾遇到的情況是,從東湖前往汐止時,Waze將本人帶到一條正在施工的馬路,因此花了快2倍的時間才抵達目的地。在台灣擁有足夠的用戶前,Waze最引以為傲的功能(提供最新路況),可能還無法發揮

購買3.Google收購Waze的三大原因

雖然Waze的功能的確很棒,但真的值得Google花10.3億美金來收購嗎?這裡提出Google願意以巨額收購Waze的三點原因。

A.全新型態的社交型導航

雖然Google本身就有Google Map的導航功能,但Google Map導航和Waze有許多不同。

首先,Google導航偏向商業型導航,它提供額外服務,如:幫你彙整出附近有什麼餐廳、咖啡廳等。但Waze更像社交型導航,Waze能連結使用者的朋友,還能透過用戶上傳最新路況,來判斷更好的路徑。開箱

再者,Waze和Google導航介面也相差不少,在Google導航上,介面除了顯示道路外,還會顯示藍色的河流湖泊綠色的山與灰色的建築物等。而Waze的介面,則更像傳統的導航PAPAGO、Garmin,只顯示最單純的道路。

最後,在導引的路徑上,Google導航更傾向將使用者導引至主要道路上,反觀Waze則較容易將使用者帶入小路。Google透過收購Waze,讓原本產品Google Map能汲取Waze的優點,也能讓Google旗下的導航服務更多元。

B.避免和Google Map競爭

Howard Lindzon(加拿大的財務、科技分析師,同時也是一位投資金童)曾說:「Google收購Waze的行為,只是一種防衛性行為,但好的防衛性行為,可以贏得勝利。」而Google收購 Waze的策略,也避免了Google自家產品和Waze的競爭。

C.防止Apple和Facebook收購Waze

Apple於2012年11月19日發表的Apple Map導航,才剛上市,就不斷傳出帶錯路或者找不到目的地等問題。因此Apple便有意願收購Waze,希望透過Waze成功的導航經驗,來改善自家的導航產品。

而Facebook則看中Waze的使用者數據,透過收購Waze,Facebook能追蹤使用者現在在哪裡,能夠補足Facebook最後一塊拼圖(臉書已能掌握你「喜歡」什麼、你在做什麼)。而擁有了這些數據,Facebook便能使店家付出廣告費,如:支付500美金,在導航經過店家附近的路時,Waze介面便跳出推薦店家的字樣。

為了避免上述情況發生,Google決定搶在Facebook和Apple前面,用高額的收購金迅速完成收購。

儘管Waze在使用者數量上不如擁有1億用戶的Google Map導航,在導航知名度上可能不如老牌的GARMIN(全球市佔率最高,累積銷售1.2億台)。但不可否認的是,Waze在導航圈嘗試了沒有人做過的事,它是第一個讓使用者參與路況編輯的公司,而它的創新,也讓他成功被Google看中,成為名副其實的以色列之光。

參考資料:

1.The growing experience of waze

2.Google used waze to expand its business

3.Google map V.S Waze

4.The diffent between Google map,Waze,Apple map

5.The experience of waze growing up

6.Waze co-founder’s tips for growing a $1bn startup that Google might buy

7.Why google want to buy waze

8.Waze CEO談Waze

9.The reason why Google want to acquire Waze.

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下面附上一則新聞讓大家了解時事

(路透北京26日電)中國大陸今天承諾大力支持西非新友邦聖多美普林西比。剛與台灣斷交的聖多美外長布特流試圖爭取大陸公司到他「平靜的」國家投資。

中國大陸外長王毅與聖多美簽署建交後對記者說:「中國願在能力所及範圍內,支持聖多美謀求社會經濟發展,改善民生福祉。」他並未說明大陸可能提供那些援助或貿易協定。

布特流以葡萄牙語發言說,聖多美已彌補過去的過錯,與中國大陸重新建交。大陸1997年在聖多美承認台灣後與聖國斷交。

布特流說:「聖多美是個小小的島國,人民非常友善,很平靜,有非常好的條件發展貿易和商業,以及和中國公司合作。」中央社(翻譯)

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(中央社記者林行健馬尼拉11日專電)菲律賓西南隅海域再傳綁架事件!一艘越南籍貨船在巴西蘭省(Basilan)附近遭武裝分子強登,擄走6名船員。

西民答那峨島軍區發言人斐勒孟.陳(FilemonTan)在一份報告中說,今天清晨5時左右,10名武裝分子在巴西蘭省可可島一帶攔截越南籍貨船MV Royal 16號,押走船上6名人員,包括船長在內。

MV Royal 16號當時正在航往納卯港,綁匪得手後乘快艇逃離,去向不明。

1艘菲籍貨輪約於7時航經MV Royal 16號,船上留下的2名人員大聲呼救,菲船立即通報當地海岸防衛隊。

斐勒孟.陳說,海軍與海岸防衛隊已經動員船隻,展開搜救工作。被綁船員國籍則待查。

目前暫無團體出面承攬責任,但菲律賓軍方初步懷疑恐怖組織阿布沙伊夫組織犯案。

11月5日,阿布沙伊夫分子才剛在菲律賓與馬來西亞交接海域,強登1艘遊艇綁走1名70歲德國男子,且射殺了他的妻子。

阿布沙伊夫目前握有10數名外國及菲籍人質。即使被菲律賓軍方強力圍剿,仍能在菲國南部海域任意犯案,有如入無人之境。1051111

(中央社記者吳家豪台北11日電)電腦品牌廠華碩今公布第3季稅後淨利新台下殺幣59.79億元、每股盈餘(EPS)8元,皆創下近14季新高,也是2008年分家以來第三高,主因業外收入高達33.27億元挹注獲利。

華碩下午召開法人說明會,公布最新財報與展望。第3季品牌合併營收達1075.07億元,季增14%,年減3%;營業利益42.77億元,季增14%,年減15%;稅後淨利59.79億元,季增45%,年增42%;EPS為8元,是2013年第1季EPS達8.04元以來的新高。今年前3季累計EPS為19.2元。

華碩第3季稅後淨利與EPS寫下近14季新高,主因業外收入高達33.27億元挹注獲利;其中匯兌收益占5500萬元,股利收入占28.21億元。華碩表示,股利收入主要來自和碩約20億元、研華約5億元。

展望第4季,華碩預估品牌營收將介於1000億元到1100億元之間,相當於季減7%到季增2%之間;個人電腦(PC)營收預估將持平優惠專區到季增5%之間,行動營收預估將季增10%到20%之間,零組件營收預估將季減5%到10%之間。達人推薦

獲利率方面,華碩預估第4季毛利率將介於12%到14%之間,營利率將介於3.75%到4.25%之間。

華碩財務長吳長榮表示,第4季提出相對保守持穩的營運目標,希望能夠穩定獲利,管控營運風險。PC方面考量部分晶片業者第4季可能修正存貨,華碩希望做到穩定營運並控制存貨風險,營運主軸會聚焦在高階機種如電競筆電、超輕薄筆電,常規筆電銷售預估將持平。1051111

下面附上一則新聞讓大家了解時事

「二○一六臺南東山咖啡網友一致推薦 季-咖咱相挺、啡常柑心」活動昨(十二)日在東山區農會熱鬧登場,南市議長賴美惠、民進黨中央黨部副秘書長李俊毅、立委陳亭妃、議員張世賢、賴惠員、農業局主秘劉正熊均出席力挺農民,歡迎大家揪團到東山來喝咖啡、摘椪柑,品嘗在地美味小吃及欣賞美麗景致。

東山咖啡季首日在農會廣場揭幕,現場有精彩藝文演出,還有火龍果、柑橘、龍眼乾等農特產品展售及東山咖啡免費品嘗,吸引許多民眾來體驗,廣場上熱鬧滾滾。

東山區農會總幹事余淑琴表示、理事長李政龍、常務監事籃美雲表示,十一月咖啡紅、橘子綠是東山特有景致,每年底的咖啡季活動迄今已有十餘年歷史,今年結合動山小吃及一七五公路沿線咖啡店家,邀請大家秋遊東山。

李俊毅強調,東山咖啡和後壁蘭花都是在地特產,經過多年打拼才有今日成績,縣市合併後資源應平均,繼續扶植產業才能照顧偏鄉;賴美惠指出,今年雖咖啡、柑橘減產,但風味不減,咖啡農年年努力精進品質,提供有國際水準的咖啡,東山也有許多美味小吃及美麗山景,歡迎大家能踴躍來體驗,「咖咱相挺」,以行動支援在地農民。

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(中央社記者王朝鈺基隆市8日電)基隆市衛生局表示開箱居家商品,今年公費流感疫苗接種對象擴大至50歲到64歲成人,民眾只要在月底前揪團滿50人,衛生局就會安排專業團隊進駐提供服務,完成接種者還能參加抽獎。

基隆市長林右昌也提醒民眾,台灣每年流感疫情大概會在11月下旬開始升溫,接種疫苗後,約需2到3週才會產生免疫力,呼籲民眾盡快接種疫苗,才能有效防範流感侵襲。

衛生局長吳澤誠表示,截至10月底為止,基隆市50歲到64歲完成接種人數不到10%,衛生局今年除持續在衛生所及合約醫療院所提供接種服務外,還安排社區到點設站、到宅服務、安養護機構及學校集中接種。

他說,今年也開放職場揪團打疫苗,即日起至11月30日止,民眾只要揪團滿50人,衛生局就會安排專業團隊進駐職場提供服務,完成接種者還可參加「接種流感疫苗,抽大獎」活動,有機會搶購抽中電視、除濕機等獎品。

吳澤誠呼籲,民眾千萬不可輕忽流感的嚴重性,除應盡快完成疫苗接種外,平時也要落實勤洗手、戴口罩及注意呼吸道衛生,盡量避免出入人潮擁擠、空氣不流通的公共場所,防止流感病毒侵襲。

另外,民眾若有呼吸困難、急促、發紺、胸痛、意識改變、低血壓等流感危險徵兆,應盡快就醫,如有任何疑問,可撥打防疫專線(02)24276154洽詢。1051108

中國時報【黃靖惠╱基隆報導】

基隆嶼碼頭遭颱風侵襲毀損、消波塊落入航道中,為避免登島發生危險暫時封閉,沒想到一封就是2年。交通旅遊處表示,日前已擬定碼頭修復及航道維護計畫送至觀光局審查,若計畫通過獲得改善經費,最快明年底能開放登島。

長達2年暫時喊「卡」的登基隆嶼行程衝擊觀光,市議員呂美玲表示,市府不開放登島,不只衝擊基隆觀光產業,就連漁船業者也都抱怨「活不下去了」。

交旅處長李綱說,市府去年計畫修復毀損碼頭,案件都以招標業者設計規畫,但派潛水夫下潛港區查看,發現港內航道存有吹落消波塊,擔心會造成旅客安全,只能暫時維持不開放登島。

他說,基隆嶼碼頭修復和移除消波塊經費高達7000萬元,盼能爭取中央經費,且日前把修復計畫案交由觀光局委員會審查,最快11月底結果會出爐。他指出,若計畫審查通過第一階段,應會有4700多萬元用於修復毀壞碼頭及維護航道安全等工作。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者胡玉立多倫多6日專電)由中華民國僑務委員會積極在海外推動「海外台灣美食米其林」的「僑營台灣美食標章」,今年在加拿大多倫多和大溫哥華地區,共有5家餐廳獲頒。

這5家在2016年通過評選認證、取得「僑營台灣美食標章」的僑營台灣美食餐廳,在大溫哥華地區有2家,分別是位於加拿大列治文置地廣場的「極道涮涮鍋」以及位於41街的「Orange Corner」。

大多倫多地區有3家,分別是位在多倫多市中心的台式居酒屋「乾杯」、 列治文山的「熊媽媽台灣美食」以及多倫多士嘉堡的「台味軒」餐廳。

大溫哥華地區的兩家餐廳,日前由駐溫哥華台北經濟文化辦事處處長李志強與僑務秘書黃儷萱、文化秘書王琴怡,親自前往授證,並邀請僑務委員吳麗珍、鄧華一、卑詩省台商會會長高銘發到場觀禮,分享這兩家餐廳的美食及經營理念。

黃儷萱表示,僑營台灣美食餐廳評選活動在大溫哥華地區是第二年辦理,希望僑界協助推廣、鼓勵更多餐廳報名參加,將這項具有公信力的標章樹立為「台灣美食米其林」。

黃儷萱指出,僑營不可錯過 台灣美食餐廳必須先經過資格審查,並由台灣派來專業美食評審實地評選,才能獲頒僑營台灣美食標章。評分標準包括菜餚、環境、服務3大指標。

至於多倫多地區的僑營台灣美食標章餐廳評選活動,是由中衛發展中心總監林孟麗及全球餐飲發展公司執行長岳家青,在7月底前往多倫多和兩位當地評選委員陳勇儀及劉虹妤舉行共識會議,再由僑教中心主任李叔玲及副主任歐陽群與專家共同前往各店家實地評選,最後選出符合認證資格的僑營餐廳。

僑委會希望,透過台灣美食標章的認證及授予,讓僑胞及國際友人更容易識別具優質特色的台灣美食餐廳,增進主流人士對台灣多元美食文化的瞭解。

所有通過評選的餐廳,店門口都會貼上「僑營台灣美食標章」,方便消費者依據標章前往品嚐優質台灣美食。民眾想知道目前在海外已經取得標章的店家,可參考活動網站。1051107

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    • 《世界宗教理念史(卷一):從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》

      人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。――埃里亞德

      這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。

      一方面,埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索,另一方面,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡,著成三卷,分別是《卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三:從穆罕默德到宗教改革》。

        透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來。――真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 王鏡玲

      • 作者介紹

        默西亞?埃里亞德(Mircea Eliade, 1907-1986)

        羅馬尼亞宗教史家。一九二八年在布加勒斯特大學(University of Bucharest)獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學家,從費奇諾(Marcilio Ficino)到布魯諾(Giordano Burno)。之後獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學(University of Calcutta)跟隨Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲學,在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住了半年。一九三三年,埃里亞德回到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學擔任助理教授,教授亞里斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。

        二次大戰之後,埃里亞德到索邦高等研究院(Ecole Pratique des Hautes Etudes)擔任客座教授,至此他便以法文寫作。一九五六年,埃里亞德到美國芝加哥大學執教,一九五八年接任宗教系系主任。創辦《宗教史》(History of Religions)和《宗教雜誌》(The Journal of Religion)等期刊,並且擔任《宗教百科全書》(Macmillan’s Encyclopedia of Religion)主編。

        埃里亞德逝世於一九八六年四月二十六日,他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史論叢》(Traite d’histoire des religions, 1949)、《永恆回歸的神話》(Le Mythe de l’eternel retour, 1951)、《聖與俗》(Le Sacre et le Profane, 1956)和《薩滿教》(Le Chamanisme er les techniques archaiques de l’extase, 1961)。

        作者相關著作:《

        開箱

        世界宗教理念史(卷一):從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教-目錄導覽說明

        • 〈出版緣起〉朝聖者的信仰之旅林宏濤

          〈專文推薦〉埃里亞德的世界宗教理念史游謙

          〈導讀〉將永恒凝視於剎那之間王鏡玲

          前言

          第一章 太初之時……:古人類的巫術和宗教行為

          1. 定向:用工具製造工具。火的「馴化」

          2. 史前文獻的「混沌不明」

          3. 埋葬的象徵意義

          4. 對於骨骸堆置的爭議

          5. 壁畫:形象或是象徵?

          6. 女人的出現

          7. 舊石器時代獵人的宗教儀式、思想和想像

          第二章 最漫長的演進:農業的發明,中石器與新石器時代

          8. 失去的樂園

          9. 工作、技術和想像的世界

          10. 舊石器時代的獵人遺產

          11. 耕種的興起:起源神話

          12. 女人與作物。聖潔之地與世界的周而復始

          13. 近東地區新石器時代宗教

          14. 新石器時代的神廟建築

          15. 冶金術的宗教背景:鐵器時代神話

          第三章 美索不達米亞的宗教

          16. 「歷史從蘇美開始」

          17. 諸神面前的人類

          18. 第一個洪水神話

          19. 下地獄:伊南那和杜木茲

          20. 蘇美和阿卡德文化的綜合

          21. 世界的創造

          22. 美索不達米亞諸王的神聖化

          23.吉加美士追求永生

          24. 天神的命運

          第四章 古埃及的宗教觀念與政治危機

          25. 難忘的奇蹟:「太初」

          26. 神的起源論和宇宙起源論

          27. 神的化身應負的責任

          28. 法老王的昇天

          29. 奧賽利斯,被謀殺的神

          30. 昏厥:無政府狀態、失望與死後世界的「民主化」

          31. 「太陽神化」的神學和政治

          32. 易肯阿頓和未竟的改革

          33. 最後的綜合:太陽神雷與奧賽利斯的結合

          第五章 巨石遺址、神廟和祭祀中心:歐美、地中海和印度河谷

          34. 石頭和香蕉

          35. 祭祀中心和巨石建築

          36. 「巨石之謎」

          37. 民族誌學和史前史

          38. 印度最早的幾個城市

          39. 原史時期的宗教概念和印度教裡的類似概念

          40. 克里特島:聖洞、迷宮、女神

          41. 邁諾斯宗教特性

          42. 前希臘時期宗教結構的連續性

          第六章 西台人和迦南人的宗教

          43.安那托利亞高原民族的共生和西台人的宗教融合

          44. 消失的神

          45. 戰勝巨龍

          46. 庫瑪比和統治權

          47. 各個世代的諸神的衝突

          48. 迦南的萬神殿:烏加里特

          49. 巴力奪得統治權並戰勝毒龍

          50. 巴力的宮殿

          51. 巴力挑戰莫特:死亡與重生

          52. 迦南宗教的含義

          第七章 當以色列還是個小孩

          53. 〈創世記〉的前兩章

          54. 失樂園:該隱和亞伯。

          55. 洪水前後

          56. 先祖的宗教

          57. 亞伯拉罕,「信仰之父」

          58. 摩西和出埃及

          59.「我是自有永有」

          60. 士師時期的宗教:第一階段的宗教融合

          第八章 吠陀諸神:印歐民族的宗教

          61. 印歐民族的原史

          62. 最早的萬神殿和一般的宗教語彙

          63. 印歐民族的三分法觀念

          64. 印度的雅利安人

          65. 婆樓那和最初的神:提婆和阿修羅

          66. 婆樓那,宇宙之王和巫師:規律和幻力

          67. 蛇和諸神。密特拉、雅時尚商品利安門、阿提緻

          68. 因陀羅:戰士和造物神

          69. 阿耆尼,諸神的祭官:火祭、光和智慧

          70. 酒神蘇摩和「不死」的酒

          71. 吠陀時期的大神:魯特羅濕婆和毘濕奴

          第九章 釋迦牟尼之前的印度:從宇宙獻祭到最高的梵我合一

          72. 吠陀祭典的類型學

          73. 最高的獻祭:馬祠和人祠

          74. 祭典的入會禮結構:第庫夏和即位禮

          75. 宇宙創造論和形上學

          76. 梵書的獻祭教義

          77. 末世論:透過獻祭和生主等同

          78. 苦行:禁欲生活的修持和辯證

          79. 苦行者和出神者:尊者和浮浪者

          80. 奧義書和仙人的追求:如何解脫「業報」?

          81. 梵我合一和「內在之光」的體驗

          82. 梵的兩種形式以及在纏的自我之奧祕

          第十章宙斯和希臘宗教

          83. 神譜和諸神世代間的爭戰

          84. 宙斯的勝利和統治

          85. 最初的人類的神話:普羅米修斯和潘朵拉

          86. 太初獻祭的影響

          87. 人和命運:「生命喜悅」的意義

          第十一章奧林帕斯諸神和英雄

          88. 隕落的天神和鐵匠巫師:海神波塞頓和黑腓斯塔斯

          89. 阿波羅:和解了的矛盾

          90. 神諭和潔淨禮

          91. 從「異象」到知識

          92. 赫美斯,「人類的同伴」

          93. 女神之一:希拉和阿提密斯

          94. 女神之二:雅典娜、阿芙羅狄特

          95. 英雄

          第十二章埃勒烏西斯神祕宗教

          96. 神話:冥界女王波塞芬妮

          97. 入會禮的儀式:公開祭典和祕密儀式

          98.可以知道奧祕嗎?

          99. 祕密和奧祕

          第十三章瑣羅亞斯德和伊朗的宗教

          100. 難解的謎

          101. 瑣羅亞斯德的生平

          102. 薩滿式的出神?

          103. 阿胡拉?瑪茲達的啟示:人有選擇善惡的自由

          104. 世界的「變容」

          105. 阿契美尼德王朝的宗教

          106. 伊朗國王和新年節慶

          107. 穆護的問題:西西亞人

          108. 瑪茲達宗教的新面向:豪麻酒祭

          109. 善神密特拉的高舉

          110. 阿胡拉?瑪茲達以及末世論的獻祭

          111. 死後的靈魂之旅

          112. 肉體的復活

          第十四章列王和先知時期的以色列宗教

          113. 王權和君主專制:宗教融合的巔峰

          114. 耶和華和受造者

          115. 約伯,受試煉的義人

          116. 先知的時代

          117. 牧人阿摩司

          118. 以賽亞:「以色列餘民」會歸回

          119. 對耶利米的承諾

          120. 耶路撒冷的傾覆淪亡。以西結的傳道

          121. 「痛史」在宗教上的價值

          第十五章戴奧尼索斯或復得的幸福

          122. 「再生的」神的顯現和消失

          123. 某些古老的民間祭典

          124. 優里庇德斯和酒神狂歡祭

          125. 當希臘人重新發現神的臨在

          略語表

          問題研究與書評書目

          索引

        前言好康偷偷說

        對宗教史學家來說,所有神聖事物的開顯都非常重要;所有儀式、神話、信仰或神的形象,都在反映著神聖的經驗,因此蘊含著對於存在、意義和真實的觀念。我在他處提到,「我很難以想像,如果人類不相信世界上有某種不可化約的真實,如何能夠思考;我也無法想像,如果意識不是為人類的經驗和衝動賦與意義,如何能夠顯現。對於真實且有意義的世界的認識,和神聖之發現有密切的關係。經由神聖的經驗,人類思想了解到以下兩者的不同:自身顯現為真實、有力量、豐富且有意義的事物,以及缺乏這些價值的東西,也就是說,事物混沌不安的遷流、偶然且無意義的出現和消失。」(La Nostalgie des Origines,1969, pp.7sq)總之,「神聖事物」是意識結構中的基本元素,而不是意識歷史的某個階段。在文化最古老的層面來說,人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著「有宗教信仰」(ibid., p.9)。

        我在早期的作品裡,從《宗教史論叢》(Trait??d'Histoire des Religions)(1949)到探討澳洲宗教的短篇作品(Religions australiennes)(1972),討論過神聖事物的辯證過程及其形態。而這部書的思考和寫作則是基於不同的觀點。我以時間的順序分析神聖事物的開顯(但是切勿把宗教概念的「年代」和現有最早的文獻混淆在一起!);另一方面,如果考證許可的話,我要強調不同的傳統的深層危機和創新的契機。總之,我將試著闡釋宗教理念和信仰的歷史。

        所有神聖事物的開顯對宗教史家都很重要;然而,比起拉馬什圖(Lamashtu)譯的驅邪儀式或努斯庫(Nusku譯的神話,天神安努(Anu)譯的結構、從《巴比倫史詩》(Enuma elish)傳下來的神的起源和宇宙創造論或是吉加美士(Gilgamesh)傳說,顯然更能夠確切地揭露美索不達米亞的宗教的創造和源起。有時,某個宗教產物的重要性會因為後來價值的提昇而被揭露。我們對於埃勒烏西斯(Eleusis)神祕宗教及奧斐斯宗教的最早顯現所知甚少;然而兩千年來歐洲的思想家為之著迷,是個很有意義的宗教事實,雖然我們還不知道其影響有多深遠。當然,後來某些作家所歌頌的埃勒烏西斯入會禮和神秘的奧斐斯崇拜,是諾斯替主義的神話化以及希臘和東方世界的宗教融合的結果。不過也正是這個神祕宗教和奧斐斯崇拜的概念,影響了中世紀的煉金術、義大利的文藝復興、十八世紀的「神秘學」(occultistes)傳統以及浪漫主義;而那啟發里爾克、艾略特、伊曼紐爾(Pierre Emmanuel)等現代歐洲詩人的神秘宗教和奧斐斯崇拜,也仍然是學者、神秘主義者和亞力山卓的神學家的神秘宗教和奧斐斯崇拜。

        我們會選擇某些判準,以界定對於宗教理念史的影響,這些判準的有效性還有待討論。不過,許多宗教的發展都證實了這些判準;因為宗教發展所產生的深層危機和影響,卻也是宗教傳統的革新契機。以印度為例,因為婆羅門教祭祀的宗教意義沒落而引起的緊張狀態和失望,而有許多偉大的創造(《奧義書》、瑜珈技術的編輯成書、釋迦牟尼的教義、神祕的宗教等),他們都是對這個危機的各種創新解答(參照第九、十七、十八、十九章)。

        這些年來,我始終打算撰寫簡單而可以在幾天裡讀完的書。因為連續的閱讀才能感受到宗教現象的最根本的一致性,以及他們永不枯竭的創新表現。閱讀這本書的讀者,在看過舊石器時代、美索不達米亞宗教、埃及的信仰和思想的幾個小時之後,就遇到《吠陀》讚歌、《梵書》(Brahmanas)和《奧義書》;昨晚才在神遊於查拉圖斯特拉(Zarathustra,或譯瑣羅亞斯德)、喬答摩佛陀、道教、希臘神祕宗教、基督宗教的興起、諾斯替教派、煉金術或聖杯的神話,他又會發現商羯羅(Sankara)﹑坦特羅教派、密勒日巴(Milarepa)、伊斯蘭教、約雅敬(Gioachino da Fiore)譯或是帕拉切爾蘇斯(Paracelse)譯;在發現魁扎爾科亞特爾(Quetzalcoatl)譯、維拉科查(Viracocha)譯、十二直覺知神派(Alv?漷s)譯、聖帕拉馬斯(Gregoire Palamas)譯最早的卡巴拉教派(kabbalistes)、阿維森納(Avicenne)或是艾賽(Eisai)不久之後,就會遇到德國啟蒙運動和浪漫主義者、黑格爾、慕勒(Max M?ler)、佛洛伊德、容格、波納費(Bonhoeffer)。

        唉!這本小書始終無法動筆。目前,我將這部書分成三冊呈現,在希望將每冊縮減至大約四百頁左右之下。我所選擇的折衷形式,主要是基於兩個理由:我認為引述某些重要卻不為人知的文獻會很有幫助;其次,我想提供給學生某些重要的參考資料介紹。於是,我儘量減少本文的注釋,而在獨立的部份彙集這些尚未提及的或是文中略過的問題和參考書目。如此讀者可以更流暢地閱讀這本書,而不必因為討論個別問題的出處和摘述而受到干擾。對於某個主題的概論性作品,都會在章末列出延伸閱讀的書目。《世界宗教理念史》因為結構的關係,需要更複雜的檢索工具。因此,我把各章細分為幾個小節,並給予名稱。學生可以在第二部分的參考書目查詢相關問題的研究現況。我為每個小節都提供近來重要的研究文獻,而不略過任何其他方法學取向的著作。除了少數例外,我並未提及以斯堪地納維亞語、斯拉夫語或巴爾幹語出版的著作。為了方便閱讀,我簡化東方世界的名詞和姓名的音譯。

        除了若干章節之外,這部書彙整了我從1933到1938年在布加勒斯特(Bucarest)大學、1946及1948年在法國高等研究院以及從1956年起在芝加哥大學所教授的宗教史課程。我是屬於那種宗教史學家,不管他們的「研究領域」是什麼,仍努力跟上相關領域的研究進展,且告訴學生這些學科的各種問題。事實上,我認為所有歷史研究都和世界史有關;因此,即使是最嚴格的「學術分工」也不能使學者自外於以世界史為觀點的研究。我也相信,但丁和莎士比亞的研究,甚至是杜斯妥也夫斯基或普魯斯特的研究,可經由認識迦梨陀娑(Kalidasa)譯、(日本的)能(No)或是孫悟空而得到啟發。這絕不是貧乏無用的假百科全書。重要的是,不要忽略了人類精神歷史深沈且不可分割的統一性。

        人們直到近代才意識到人文科學精神歷史的統一性,而至今對此仍然沒有充分的了解。我們將在第三冊最後一章中,會探討這個統一性對於這門學問的未來的重要性。我們也會在那裡討論化約主義的大師們(從馬克斯、尼采到佛洛伊德)所引起的危機,以及人類學、宗教史、現象學、新的詮釋學的貢獻,藉此讀者可以對於代西方世界僅有的卻非常重要的宗教創造作個判斷。我指的是去神聖化(d?廥acralisation)的最後階段。這個過程非常值得宗教史學家注意:事實上,這證明了「神聖」的整個騙局,更確切地說,是「神聖」和「凡俗」的同化。

        在我五十年的研究裡,我從老師、同儕和學生那裡學了很多。我要把最誠摯的感謝獻給所有這些人,已去世的或仍在世者。我同時感謝米歇?伏蒙杜(Michel Fromentoux)夫人、尚呂克?貝諾茲葛里歐(Jean-Luc Benoziglio)先生和尚呂克?皮都巴幼(Jean-Luc Pidoux-Payot)先生,偏勞他們對於第一卷的校訂。和1950年來我的其他著作一樣,如果沒有內人和她的關懷以及犧牲,本書將無法問世。我帶著喜悅與感激,把她的名字寫在這部作品的首頁,這本書可能是我對這珍貴的學科最後的貢獻。

        默西亞?埃里亞德

        1975年9月於芝加哥大學

        將永恆凝視於剎那之間──埃里亞德與《世界宗教理念史》

        對於埃里亞德這位影響二十世紀中晚期的宗教研究界的指標性人物,台灣的出版界已在新世紀之交端出了他前期重要著作《宇宙與歷史》(2000,聯經)以及《聖與俗》(2001,桂冠)二書的中譯,如今商周出版推出埃里亞德晚期一九七○年代一直到他過世前,傾全力投入的一項宗教研究計畫《世界宗教理念史》,將有助於華文讀者認識埃里亞德宗教學研究的特色,並透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型。雖然埃里亞德在這趟旅途的末尾因為生命的結束提前下車,無法帶領讀者遊遍他所規劃的路線與景點,但卻也留給讀者自行前往時另一種選擇的機會。

        一、生平略影

        羅馬尼亞裔的默西亞?埃里亞德不只是《宗教百科全書》的總編輯,他所涉獵的研究領域也充滿百科全書式的色彩,穿梭在不同人文學門的前庭後院之間。讀者可從卷一前言發現,埃里亞德相信人們可以在研究但丁、莎士比亞、杜斯妥也夫斯基或普魯斯特時,經由印度的迦梨陀娑、日本能劇或是西遊記的孫悟空的涉獵而得到啟發。這種「六經皆為我註腳」的創造力與學科整合的能力,並非貧乏空洞的假百科全書學究的虛晃一招,而是埃里亞德終生信念的實踐,那就是:掌握人類精神中那共同的、且不可分割的統一性。

        埃里亞德在1907年出生於布加勒斯特,中學時代便已表現出對於日後終生投入的文學、哲學、東方學、煉金術、宗教史學的興趣。1925年進入布加勒斯特大學就讀。在大學時代,他成為羅馬尼亞哲學家 Nae Ionescu 的學生。從這位哲人身上,他發現到生命經驗、獻身、直觀、心理學與靈性世界等領域的重要性。就當他開始不滿於羅馬尼亞大學裡那種地中海古典主義思想模式時,他接受了來自印度的邀請,到加爾各達大學研究印度哲學(1928-1932)。印度對他而言不只是一個學術研究的場域,印度啟發了埃里亞德去探索如何從日常塵世當中超越,以達到解脫的境界。

        1932年埃里亞德從印度返回羅馬尼亞布加勒斯特大學,並成為Nae Ionescu的助理。他在1936年出版有關印度密契主義起源的論文集,發表有關煉金術、神話學、與宗教史學方面的著作,同時也根據印度經驗寫了不少具有自傳色彩的小說。1938年他創辦了《扎爾莫西斯》(Zalmoxis),一份以宗教研究為主的刊物,可惜在1942年被迫停刊。那時他也活躍於一個由知識份子所組成取名「準繩」(Criterion)的團體。他們以公開演講、研討會和討論會的形式,來探討當時學術界的重要議題,提倡一種所謂「新蘇格拉底式的對話」型態,喚醒當時年輕一代羅馬尼亞的知識份子去改變他們存在的處境。

        當時羅馬尼亞已經感受到歐洲政治介於共產主義、民主制度、法西斯主義與納粹主義之間的風暴。1933年12月總理 Duca 被暗殺之後,參與準繩會的成員也因為政治立場各異而瓦解,那時的羅馬尼亞進入了分崩離析的時代。埃里亞德追憶時曾表示:「長久以來,我一直有預感,我們沒有時間,我感覺時間受到限制。令人膽顫心驚的時刻即將來臨。」1938年羅馬尼亞王室實行獨裁,緊接著,爆發第二次世界大戰。1940年埃里亞德前往受到戰爭蹂躪的倫敦,擔任羅馬尼亞駐英文化特使。往後幾年,他轉任葡萄牙里斯本擔任文化顧問的職務。1945年第二次世界大戰結束,他直接前往巴黎,開始後半生自我放逐的生活。雖然他可以用法文寫作與演講,但是在三十八歲的年齡開始另一個新的異國生活,仍有不少需適應之處。埃里亞德在巴黎那段期間(1945-1955),讓他逐漸建構出以類型學的形式來闡釋宗教現象的方法學,他提出了像宗教人(homo religiosus)、原型、對立的統一、顯聖(hierophany)、世界之軸(axix mundi)、樂園的鄉愁、雌雄同體、入會禮等等概念與類型。這些概念後來埃里亞德將之整合在聖與俗的辨證性詮釋架構內。

        埃里亞德在1956年接受美國芝加哥大學(University of Chicago)的邀請,舉行一系列演講,並以《誕生與再生》(Birth and Rebirth,1958)出版。1957年他成為芝大的教授,從此住在當地,直到1986年逝世。雖然埃里亞德在49歲才移居美國,但是對於第二次的移民,他卻很快地適應這個新環境。芝加哥大學一直是宗教史學的研究重鎮,埃里亞德來之前已有不少由瓦哈(Joachim Wach,1898-1955)所訓練的畢業生分散在北美和其他地區。埃里亞德到芝大任教時,正巧遇到當時北美大學如雨後春筍般地成立宗教研究系所。在那個對於非西方的心靈世界展開另一波新航路探險的時代,在美國,埃里亞德找到了他追求夢想的基地,而埃里亞德的著作也無疑地對那時的學術工作者與一般讀者扮演過重要的角色。

        對投身在宗教研究與宗教學教育的埃里亞德來說,宗教史學者必須是位全才,在他1961年所創辦的《宗教史》(History of Religion)雜誌創刊號,他寫道,因為宗教現象沒有所謂「純粹的」宗教個例,人的現象也是歷史現象。對宗教史學者而言,歷史的現象並不能被簡化為純粹非宗教的、經濟的、社會的、文化的、心理學的或政治學的意義。宗教史學者的使命不僅在於系統性的與歷史學的研究進路,也不僅是一份學術工作。宗教史學不只是因為瞭解異國風味或原始民族的宗教,而得以和其他宗教在文化表現上進行對話,更重要的是,因為宗教史學者要奠基在新的人文主義知識基礎上、開展具有宇宙宏觀的寬闊視野。

        正是這樣一種對於全才式廣闊視野的宗教學教育傳承的使命,讓埃里亞德將生命最後一個階段投注在《宗教百科全書》以及《世界宗教理念史》這兩項浩大的學術工程上。就前者而言,他並不只是想編一部一般性的字典,而是一部對於從舊石器時代有人類以來到現代在宗教史上具有重要性的觀念、信仰、儀式、神話、象徵和人物的選集與工具書。所以他邀集來自世界各地的學者共襄盛舉,在他辭世的隔年,完成了這部帶有埃里亞德團隊風格的16冊巨著。對於後者,《世界宗教理念史》的撰寫,則是埃里亞德要完成將他原先一貫的共時性類型學進路之外,與歷時性的時間秩序加以整合的新思想版圖。

        埃里亞德很清楚他所寫的《世界宗教理念史》是出自一位通才學者而不是專家之手,所以他坦然面對各方專家對他的質疑,因為他認為這裡頭已經包含了一位投入宗教研究數十年的「通才」(generalist)火候,他希望把這書獻給一般讀者、獻給世界,像一朵玫瑰一瓣又一瓣地綻放,吐露宇宙的芬芳。埃里亞德老是有「時不我予」的缺憾與恐懼,連寫這個《世界宗教理念史》的計畫時,也不例外,一再感嘆,該早個十年、十五年前寫,時間永遠不夠用。「歷史」對埃里亞德而言,不管在什麼狀況下,總是帶有自傳式(autobiographical)的意涵,意味著透過某一個生命主體凝視下的人類故事縮影,尤其在他生命的黃昏,重新對宗教信仰與理念從起源到現今,作最後一次整體歷史回顧這個事件。但是埃里亞德最怕的不是「時不我予」,而是對於歷史、對於生命曾經經歷、正在經驗、將要遭逢的時間,不僅絲毫未感覺到任何意義,甚至渾渾噩噩地消失在毫無意義的生命遷流裡。

        限時活動折扣 二、埃里亞德與《世界宗教理念史》

        相較於埃里亞德較早先的著作《宗教歷史論叢》(Trait??d'Histoire des Religions, 1949)、《聖與俗》(Le Sacr??et le Profane, 1957)、或其他個別的宗教形式著作像是瑜珈、薩滿信仰、煉金術、羅馬尼亞民間宗教或是澳洲宗教等,他計畫出版的四卷《世界宗教理念史》(從原先預計的兩卷、增加到三卷、四卷,最後因為健康之故,無法寫完第四卷),企圖將他對於神聖與凡俗的對立辨證性,不只是通過不同宗教現象的類型學方式來加以闡明,而是更進一步地去探索這些類型的出現、發展、沒落或轉變。埃里亞德想把「歷史」或者「時間性」的本身,就看成是神聖的開顯、宗教理念的具體化過程。

        通過撰寫與閱讀的生命互動過程,埃里亞德希望讀者可以經驗到「真實」、觸摸到人最深的靈魂底部,正如他曾說過:「每項儀式、每個神話、每種信仰或是神靈的形象都反映了神聖的經驗,在這當中包含了對於天地萬物(beings)、意義以及真理的感受。」甚至,「閱讀」本身也是一種切換心靈深度的時間儀式。埃里亞德在卷一前言就為讀者暖身:「這些年來,我始終打算撰寫簡單而可以在幾天裡讀完的書。因為連續的閱讀才能感受到宗教現象的最根本的一致性,以及他們永不枯竭的創新表現。閱讀這本書的讀者,在看過舊石器時代、美索不達米亞宗教、埃及的信仰和思想的幾個小時之後,就遇到《吠陀》讚歌、《梵書》和《奧義書》;昨晚才在神遊於查拉圖斯特拉、喬答摩佛陀、道教、希臘神祕宗教、基督教的興起、諾斯替教派、煉金術或聖杯的神話……。」

        埃里亞德認為闡釋宗教現象的關鍵在於宗教研究者必須掌握到「宗教最主要的並不意味著對於上帝、諸神或者鬼魂的信仰,而是指對於神聖的經驗」,亦即,並非去抓取某個宗教信仰裡顯現出來的本質或體系作為唯一的對象,然後去論斷其他宗教傳統的優劣,相反地,是要藉此去發掘那遍在於不同宗教現象底下更根本的基礎或「原型」的意象,這種真實的生命力不僅存在於那些跨越文化地域的「主流」宗教傳統,也表現在遠古民族、原始民族、或者被歐美宗教研究者所忽略或曾經視為異端的「非主流」、特定宗教傳統之中,因為正是這個生命動力的基礎與座標,決定了宗教人的存在是否有意義。

        體驗到神聖,意味著讓人超越混沌脫序、危險事物或無意義的變動,找到生命的定向。這樣的信念讓埃里亞德在撰寫《世界宗教理念史》的計畫時,把不同宗教傳統內所顯現出的宗教理念創始開端、後來所引發的深層危機,以及如何轉危為安的創新契機,當成他所謂的「歷史」的焦點。因為對於宗教史的詮釋,埃里亞德並非採取所謂「客觀中立」的立場,而是站在詮釋者必須自覺到無法被擱置的自身存在視域的可能性與侷限性,歷史對埃里亞德而言是一個人顯現生命潛力的場域,人通過處身於歷史中、藉由歷史的過程、超越既有歷史的侷限。

        《世界宗教理念史》是埃里亞德有關宗教學的研究中,唯一採用稍微傾向「編年史」時間觀的著作。一方面,他沒有採取一般習以為常的帶有西方基督宗教色彩的時間順序,作為單一直線式、連續性向前的論述時間軸,也不同於以實證主義的編年史形式去闡釋的宗教傳統。另一方面,埃里亞德將論述的主角由過去集中在所謂「高級」宗教的目光打散,除了介紹一般所熟悉的具指標意義的宗教傳統外,也關心那些過去曾經被「高級」宗教打壓、冠上「異端」或「邪教」的宗教傳統,讓一般人可以重新認識他們的面貌。例如卷一第六章對於曾被基督宗教污名化的迦南宗教;或者闡述較不為人所知的秘密教派團體,例如卷一第12章埃勒烏西亞的神秘宗教,或卷二第29章、卷三第37章基督宗教密契神學傳統;或者是那些因為現代國際政治與經濟因素被忽略的古宗教傳統,像卷一第13章與卷二第27章伊朗的宗教,以及卷二第21章有關歐洲前基督宗教所留下來的古老民間信仰等等。

        這些宗教傳統所顯示的對生命真實的追求,以及這種宗教現象展現的形式在時間中的生、滅或轉化,被埃里亞德分成多條時間發展的路線進行。他透過不同時期、文化背景的交叉展示,編織人們如何面對最真實嚴酷的挑戰,如何在混沌中自我定向、在苦難中解脫命運、在死亡中超越生命自身的多方向圖象捲軸。

        埃里亞德一直被批評為只是關心「本質」、「類型」、「系統」的宗教學者,忽視歷時性的與具體時間變化在宗教現象中的重要性。埃里亞德作為「宗教史學」的重要發言人,他以這個自己晚年的力作,企圖來回答他所謂的宗教史的意涵。由於這整部《世界宗教理念史》並沒有完成,所以我們無法一覽埃里亞德如何從舊石器時代一直到二十世紀無神論或神死神學、這整個貫穿古今的宗教現象資料庫中,建構出埃里亞德自己完整的時間觀,達到他將永恆凝視於剎那之間的期望。但是我們可以從埃里亞德生前已出版的三卷內容,來片面地捕捉與探索。我個人認為,這部著作是埃里亞德企圖融合之前所慣用的共時性類型學、再拼貼或融合他所重視的人類史上關鍵性宗教類型轉捩契機與時段。讀者可以看出這裡頭的時間意識並不一致,這種既矛盾又彷彿對立中有統一的狀態,是埃里亞德畢生所著迷的思想韻律,但卻也是他的支持者與反對者最愛恨交織的拔河場。

        最後,容我說一段小小插曲。1985年12月19日夜晚,埃里亞德在芝加哥大學辦公室裡私人專屬的圖書館,突然起火,藏書付之一炬。在火災過後,埃里亞德痛心不已。和他相當要好的同事著名印度神話學學者溫蒂?道寧格(Wendy Doniger)(後來接替他擔任芝加哥大學埃里亞德講座的席位)曾不解地問他,既然他的圖書館裡絕大部分藏書都是他自己所出版過的作品,那些書絕大部分都還買得到,為何他如此痛心疾首。埃里亞德回答說,那些都是初版書,上面密密麻麻地寫滿了埃里亞德從書出版後迄今,他對這些舊作繼續寫的校正、新想法的補充,以及新發現參考書目的增列。埃里亞德想讓那些書以它們自身的方式,繼續活在歷史變遷的當下,跟著他走向未來。當那些書被毀了,即使重新添購,新書也只是回到原初新生狀態,卻無法參與老人在這些年來所註解的知識歲月蹤跡。

        難道生命或者作品都無法征服時間嗎?我沒有答案,埃里亞德的故事還沒說完,因為最後他自己鑽進死亡的門檻,化身在他著作中生生不息。至於我們,或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來……。

        本文作者為真理大學宗教文化與組織管理學系副教授王鏡玲

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        前言

        對宗教史學家來說,所有神聖事物的開顯都非常重要;所有儀式、神話、信仰或神的形象,都在反映著神聖的經驗,因此蘊含著對於存在、意義和真實的觀念。我在他處提到,「我很難以想像,如果人類不相信世界上有某種不可化約的真實,如何能夠思考;我也無法想像,如果意識不是為人類的經驗和衝動賦與意義,如何能夠顯現。對於真實且有意義的世界的認識,和神聖之發現有密切的關係。經由神聖的經驗,人類思想了解到以下兩者的不同:自身顯現為真實、有力量、豐富且有意義的事物,以及缺乏這些價值的東西,也就是說,事物混沌不安的遷流、偶然且無意義的出現和消失。」(La Nostalgie des Origines,1969, pp.7sq)總之,「神聖事物」是意識結構中的基本元素,而不是意識歷史的某個階段。在文化最古老的層面來說,人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著「有宗教信仰」(ibid., p.9)。

        我在早期的作品裡,從《宗教史論叢》(Trait??d’Histoire des Religions)(1949)到探討澳洲宗教的短篇作品(Religions australiennes)(1972),討論過神聖事物的辯證過程及其形態。而這部書的思考和寫作則是基於不同的觀點。我以時間的順序分析神聖事物的開顯(但是切勿把宗教概念的「年代」和現有最早的文獻混淆在一起!);另一方面,如果考證許可的話,我要強調不同的傳統的深層危機和創新的契機。總之,我將試著闡釋宗教理念和信仰的歷史。

        編/譯者:吳靜宜
        語言:中文繁體
        規格:精裝
        分級:普級
        開數:23*17
        頁數:528

        出版地:台灣

        家電

        商品訊息特點

        • 作者:默西亞.埃里亞德

          追蹤

        • 譯者:吳靜宜
        • 出版社:商周出版

          出版社追蹤

          功能說明

        • 出版日:2015/6/11
        • ISBN:9789862727874
        • 語言:中文繁體
        • 適讀年齡:全齡適讀

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        台北股市成交量能低迷,已經成為各任金管會主委上任後急欲解決的問題,金管會近期祭出擴大現股當沖,但上路首日,量能仍只有新台幣600多億,讓立委急著跳腳,呼籲金管會得盡快想對策。目前金管會和財政部也有共識,預計將股利課稅、內資外資稅負差異,於明年4、5月提出相關修正草案,投資人也期待,政府開出的藥方,能夠為台股注入更多活水。

        ◎台股成交量能低 證交稅收再下滑

        根據財政部統計,到今年10月底,證交稅實徵淨額只有586億,較去年同期減少87億元、減幅13%,台股量能低迷,已經成為金管會和財政部,急需解決的問題。

        中央銀行總裁彭淮南認為,目前在台灣國內的熱錢,包括股市、債市和存款,仍高達3,100多億美元;股市成交量下滑,全球皆然,主要是因為各國實施低利率,資金轉往高殖息的股票,進行長期投資,使得資金的流動性降低,被「鎖住」在高殖息股,造成股票「債券化」。彭淮南說:『(原音)因為現在利率很低,英國和歐洲以及日本是負利率,資金跑到現金股利高的股票去,產生鎖住的效果,所以股市成交量,年初到最近,台灣少了14.6%,韓國也是少了14.1%,全世界股市的成交量都是在萎縮,因為股票債券化,現金股利好的股票,就被鎖住(lock in)了。』

        ◎台股成交量低 券商、立委想對策

        不過,立委認為,台股缺乏「熱情」,使得內資散戶現在多不願意進場,外資持有台股的總市值高達4成,創下歷史新高,只要外資「落跑」,台股就會有很大影響。國民黨立委賴士葆在立法院質詢金管會主委李瑞倉時指出,金管會提出的「4招」穩台股,民眾大多無感,難以吸引投資人進場。他認為,金管會可以研議,高股價的股票,實施零股交易,讓小額投資人也願意進場。賴士葆說:『(原音)多開說明會,本來該做的,所以無感,沒有Fu。限縮信用交易,不怎麼樣,第三個調高融券成數,也還好,第四擴大信用交易擔保,這也沒有什麼。最有用的是什麼?比如說,股市量。我們現在是一個單位1千股,可否針對500元以上,或是1,000元以上,就變成100股就可以?』

        民進黨立委余宛如指出,台股集中市場成交量只要低於新台幣800億,證交所就是賠錢經營,如今美國總統大選結束,川普勝出,川普的「美國夢」,將召期間限定回國外、尤其是新興市場的熱錢回流美國;另外,「深港通」即將開通,也可能成為集結資金的市場,台股量能低,未來可能成為趨勢,呼籲政府得盡快擬妥對策。

        如何搶救低迷的台股量能,券商公會也有看法。券商公會祕書長莊太平認為,證交所和櫃買中心,目前針對國內外的企業招商掛牌,但這些公司資本額都很小,只有3、5億,希望政府能夠檢討,公營事業掛牌的可能性。莊太平認為,公營事業規模較大,對於海外資金也較有吸引力,就像是陸資QFII,對於大型權值股就比較有興趣。他說:『(原音) 公營事業的規模很大,大的規模進來對於我們的市值規模擴增才有幫助,對於公營事業的績效和公司治理,透明度都會有幫助,過去80至90年代,像是中華電、中鋼,掛牌之後,業績都不錯,資訊更透明。現在財政部所屬的像是台銀,土銀也可以掛牌,像台灣菸酒公司,這都可以掛牌,經濟部像是台糖,中油,中華電,台灣大,遠傳也在競爭,上市掛牌有競爭者,一年有利潤500至600億繳國庫,對於QFII比較有幫助。』

        ◎救台股 李瑞倉:金管會像病人家屬

        對於台股低量,金管會主委李瑞倉也表示,金管會的立場,比較不像醫生,較像是病人的家屬,須要拜託專家開好藥方,言下之意,就是希望財政部能夠在稅制上開放。目前金管會和財政部也有共識,預計將股利所得分離課稅、內資外資稅負差異,於明年4、5月會提出相關修正草案。李瑞倉說:『(原音)強心劑要什麼時候打,何時打,金管會的立場不像醫師,無法直接處理,我們比較像是一個病人的家屬,我們當然要關心病人敢快把病醫好。』

        證所稅復徵後引發爭議,再加上稅制問題,使得本土法人與自然人在台股持續縮手,外資在台股的成交占比不斷創歷史新高,由2013年的24.67%一路上升,今年至9月已攀高至31%,如何吸引散戶重新回流市場,讓台股注入更多活水,投資人和券商,都在等待相關單位開出解方。

        (中央社台北16日電)「她生病走了,感謝她帶給大家最美的回憶!」等不到明年3月再現「櫻姿」,淡水天元宮的「櫻王」一個月前因細菌感染整株被挖掉,網友紛紛在「淡水天元宮花況報導」臉書發文討論和紀念。

        每年3月櫻花季,淡水天元宮的櫻花就會吸引許多遊客前來朝聖,成為北部賞櫻盛地。尤其無極天元宮離淡水約5公里,花期較晚,每當600株吉野櫻盛開時,賞櫻族萬頭鑽動,盛況空前。

        在一片櫻花樹海中駐足欣賞,令人陶醉萬千。

        無極天元真壇5層樓高,階梯旁的「櫻王」是拍攝取景的最愛。不過,專門報導天元宮花況的臉書「淡水天元宮花況報導」,15日深夜PO出櫻王生病走了的訊息,讓曾造訪的櫻花迷不捨,紛紛貼出今年「櫻王」最後的身影和「哭哭」的貼圖哀悼,有網友說「謝謝她帶給我們這麼美好的回憶!」

        櫻花迷都對「櫻王」死訊感到震驚,還質疑是開玩笑惡作劇,紛紛貼文詢問;臉書小編一一回文表示「這是真的」、「會再補種一棵」。

        不過,也有網友發文指出「這跟一般公家單位處理公樹是不同的 公家單位可能會很草率就殺了一棵樹但這裡的每棵花草樹都是師兄師姐的孩子 如果不是真的萬不得已不會這樣決定 也對她說聲R.I.P.並謝謝照顧她們的師兄師姐們 讓我們每年都能欣賞這麼美的美景」。1051116

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        工商時報【曾萃芝╱台北報導】

        歐美股市齊上揚,台股上周五震盪續小漲收在9,008點,日量僅686億元,且外資續大賣超61.29億元,已連8賣高達846.9億元;玉山證金商部表示,此時業績佳激勵股價強勢股出列,如南亞科(2408)及長華(8070)等在指數區間震盪時,以權證進場布局,擴大槓桿效果。

        南亞科在本波台股下跌時,股價仍穩守於季線附近,前日出現跳空向上的轉強跡象。由於DRAM報價維持上漲趨勢,反映在南亞科的10月營收也維持月成長及年成長。

        玉山證金商部建議,投資人可運用權證低門檻、高槓桿的特性,先以權證進場試單。若股價續強突破前高,可以在拉回時繼續加碼現股,若是股價不如預期反轉向下,投資人可以季線位置為停損點,在南亞股價跌破季線時,同步將權證停損出場。

        以半導體封裝材料為本業的長華電材近期股價走勢也強於大盤,均穩守在季線之上,且季線仍維持上揚,外資也站在買超。長華另公布將收購日本導線架廠商SHAP,承接既有的產能及客戶,有助提升未來營運績效。

        玉山證金商部指出,由於長華的股價上漲趨勢未被破壞,預期仍有波段漲幅的投資人,可在大盤繼續上攻時,挑選此類強勢股的價外權證操作。

        玉山證券金融商品部表示,近期大盤已跌破季線、月線季線死亡交叉,選股及操作不易,因此建議投資人在操作權證時,仍以股價強勢的類股族群為宜,挑選合適條件的權證操作,並依股價相對位置設好進出場點。

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(中央社記者沈如峰宜蘭縣7日電)水利署第一河川局表示,蘭陽溪畔目前正值芒花盛開季節,白色的花穗搖曳在風中,就像雪花紛飛,賞花期限到年底,泰雅大橋等地附近都是賞芒勝地。

每到秋冬季節,屬於芒草種類的甜根子草,就會沿著蘭陽溪畔盛開,這也是河川局抑制揚塵計畫造就的美景。

第一河川局表示,蘭陽溪每到秋冬季節時,容易因河床裸露的粉質泥土揚塵,為了有效改善環境,河川局從民國101年起於當地種植甜根子草,並以每年5公頃目標擴充;今年噶瑪蘭大橋上游又加種3公頃,蘭陽溪目前種植面積近30公頃。這種植物可有效淨化水質,避免河川地裸露。

第一河川局說,蘭陽溪畔的芒草已經盛開,賞花期限到年底,遊客可以沿著省道台7甲線河邊的葫蘆堵大橋、泰雅大橋欣賞,白色的花穗搖曳風中,就像雪花紛飛,白茫茫一片,非常壯觀。1051107

小熊等了108年終結再奪世界大賽冠軍,芝加哥球迷昨天一整夜狂歡慶祝,很多人在街上猛按喇叭或是尖叫,許多小朋友今天上學遲到,大多數人的理由都說是因為小熊隊,至於去年世界大賽冠軍皇家,也請小熊隊吃披薩,這也成為大聯盟的新傳統。

拿下世界大賽冠軍之後,民視記者在美國芝加哥街頭,直擊許多球迷陷入瘋狂的喜悅中,開車的猛按喇叭,走路的放聲尖叫,也有球迷在摩天大樓上,用手機拍攝小熊封王一瞬間,整個芝加哥城的氣氛。

經過一夜狂歡,封王之後的隔天早晨,芝加哥忙著掛上世界大賽冠軍的旗幟,準備迎接封王遊行,但是很多小朋友早上上學遲到,寫在紀錄上,告訴老師的理由竟然都是因為Cubs,小熊封王,令人充分感受到,這個冠軍對芝加哥的影響是從上到下不分年齡。

小熊隊也收到了2015年世界大賽冠軍皇家隊送來的披薩,恭喜他們,這已經成了大聯盟的新傳統,從2014年巨人封王之後,收到紅襪的披薩開始,因為接下來球團人員要繼續辛苦的籌畫封王遊行。(民視新聞李依庭、張育睿美國芝加哥報導)

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(中央社記者許秩維台北6日電)有網友在臉書「靠北清大」發文指出,清大擬將海外經驗當作畢業門檻,引起學生關注。清大今天表示,確實有此提案,但可能會先透過系所試辦。

一名網友在臉書「靠北清大」張貼學校在9月的校務會報記錄,內文提到,學校研議是否要求自明(106)年入學各院系所有學生,就讀期間需有study abroad或Overseas internship經驗,作為畢業「必要條件」;從明年(2017)入學的大學部新生開始100%要求(在2018之後才會發生)。

根據校務會報記錄內容指出,海外經驗包括雙學位、交換生、國際志工、參與境外國際研討會或正式活動等,經費原則由學生自費自籌,學院系或學生可自行募款,學校提供定額旅行保險和清寒生補助,目的是提升學生國際視野及國際移動力,帶來更多國際交流,也能成為招生吸引亮點。

清大教務長戴念華表示,學校的確有此提案,因為學校主管到國外學校參觀時,發現不少學校都要求學生要有海外實習等經驗,如歐美有學校要求校內需有7成學生有海外經驗等,因此清大也考慮未來朝這個方向推動。

戴念華指出,原本希望可以從106學年入學的新生開始實施,但如果要推動此方案,必須提供經濟弱勢學生補助,加上今年清大與竹教大合併後,每年可能會再增加2000名新生,經費補助可能不是筆小數目,因此規劃之後可能先透過系所試辦,視試辦成效再決定是否推展為全校性政策。1051106

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(中央社記者劉麗榮台北5日電)前總統馬英九今天參加馬祖國際馬拉松賽事,臉書開直播分享,馬英九說,馬祖能辦國際馬拉松相當不容易,有來自紐西蘭、澳洲、肯亞和中國大陸選手,對體育運動發展很有幫助。

2016第二屆馬祖國際馬拉松上午登場,馬英九與連江縣長劉增應等人擔任鳴槍起跑嘉賓,並穿著賽事的迷彩運動服參賽,編號是「1919」。

馬英九也在臉書開直播分享,馬英九說,很高興能參加第二屆馬祖馬拉松賽事,馬祖是距離台灣非常遠的外島,能夠舉辦國際馬拉松相當不容易,今天共有1500人參加,包括來自紐西蘭、澳洲、肯亞和中國大陸的選手,相信對體育運動發展很有幫助,希望大家跑完全程、跑出健康。

連江縣政府舉辦「馬祖國際馬拉松賽」導入最夯路跑活動,提倡全民運動參與,結合馬祖戰地風光與地方人文特色,促進地方觀光發展,1500名額很快額滿。

本屆賽事首創坑道賽道,馬祖防衛司令部首次釋出南北坑道開放民眾通行,南北坑道全長230公尺,過去是軍方貯存彈藥和裝甲車存放用途,地點隱密,成為路跑賽事的一大亮點。1051105

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馬英九洪秀柱振臂高呼國民黨加油 (圖)

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中央社

2016年11月12日週六 台北標準時間下午1時34分

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印度總理莫迪(Narendra Modi)今天(11日)稱許印度與日本觀點「越來越趨同」,並表示日印之間的牢固聯繫,將使兩國得以在亞洲發揮穩定的作用。

在中國大陸的區域影響力漸增,同時川普(Donald Trump)當選美國總統,使美國的亞洲政策陷入不確定之際,莫迪此行訪日,將簽署一項里程碑的核能協議、並強化日印兩國關係。

印度、日本與美國已透過舉行三方聯合海軍演習,建立了安全方面的聯繫。但是川普競選時承諾的「美國優先」(America First),已使外界疑慮美國恐將減少對亞太事務的介入,如此,將使莫迪與日本首相安倍晉三(Shinzo Abe)走得更近。

莫迪向日本企業領袖表示,21世紀是亞洲的世紀,並敦促他們來印度投資。

莫迪表示,「日本與印度的觀點越來越趨同,以及我們的特殊戰略與全球夥伴關係,能夠帶動區域經濟與發展,並刺激全球成長。」

莫迪說,「強大的印度與強大的日本,不只能使我們兩國致富,也將是亞洲與世界的穩定因素。」

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【陳燕珩╱台北報導】

台北市長柯文哲前天宣布台北捷運明年1月將推吃到飽月票、定價2500元,不僅民眾嫌太貴,也引發藍綠議員質疑。柯文哲昨在議會備詢坦言,前天騎單車騎得太開心,「講太快了」,強調政策需要滾動式修正,1個月內會重新評估,考慮把公車和YouBike配套納入考量。

民進黨議員何志偉質詢指出,柯文哲希望讓機車族改搭捷運,但2500元月票實在太貴,從新北投站搭到市政府站須搭120次才划算,反觀機車加2500元汽油錢可騎4200公里,質疑市府未做好成本分析就提出政策。

民進黨王閔生說,柯文哲前天話一出,各大媒體都已幫忙試算,幾乎沒有通勤族每月搭乘2500元以上,市府未經完善評估就宣布政策,會讓民眾覺得不食人間煙火,況且目前方案沒跟公車和YouBike結合,針對公司或家族「多人用一張卡」,也未見查核機制,要求市府1個月內針對細節重新評估。

台北捷運公司總經理顏邦傑表示,目前持單一卡每月超過2500元的乘客約有1100人,由於每人平均持多張卡,該政策也是鼓勵民眾集中使用單張卡。他強調,一般民眾已有捷運票價8折,以及公車轉乘捷運優惠,吃到飽方案是針對重度使用者,試辦3個月才能有更準確的評估。

柯文哲回應,媒體用1個月通勤22天試算「偏低啦」,民眾假日還是會出外活動,這個政策是觀念宣導大於實質意義,先確定政策方向再逐步修正,允諾1個月內重新評估,並考慮加上其他配套優惠。

不過,國民黨戴錫欽質疑,既然政策尚未成熟,應考慮暫緩實施,不要急著明年1月試辦,否則不能一步到位,最後注定失敗;柯文哲則回稱「這個政策不會失敗」,但當被問及多少人使用才叫做成功,柯未明確回應,僅說未來世界很難預測,做做看才知道下一步。

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